刍议《诗经》之“君子”

赵秀霞 赵秀兰

摘 要：不少资料中对《诗经·伐檀》中的“君子”一词褒贬不一，笔者试图从历来古人对“君子”一词如何看待，古书中的“君子”一词有无反用，尔、彼的不同指称作用，反语辞格古代是否盛行四个方面作出解读，认为《伐檀》中“君子”应是肯定的形象，更该作正面之解。

关键词：肯定君子；反语辞格；尔彼指称

（一）

《诗经·伐檀》共三章，采用重章迭唱的方法，结尾句分别是：“彼君子兮，不素餐兮”，“彼君子兮，不素食兮”，“彼君子兮，不素飧兮”。其中“君子”一词及本句的注释，职业中学教材是这样解释的：“那些大人先生们啊，可不白吃饭啊！这是讽刺不劳而获的剥削阶级的反话。”君子，这里泛指奴隶主阶级，并不是指有德行的人。可见，我们教科书中认为“君子”乃反面人物，此句话也是一句尖锐的反语，“不稼不穑，不狩不猎”，就是“君子”的所为。此种解释不禁让人生疑，为何历来受人褒扬的“君子”在此却是抨击、讽刺的对象呢？带着这个疑惑，笔者查阅了有关资料，结果发现竟有不同的说法。

一种认为“君子”为反面人物。如我们教科书所注，余冠英在《诗经选》中亦是此种观点。

另一种认为“君子”为正面人物，是作诗者由衷赞美之人。我们从孔颖达在《十三经注疏·毛诗传疏》中对“彼君子兮，不素餐兮”这句的疏可以看出，孔颖达对“君子”是抱着肯定态度的。那么，除毛诗外，其他三家诗对此又是如何看待的呢？查阅了王先谦的《诗三家义集疏》后，可以看到，齐、鲁、韩三家诗均说：“刺在位尸禄，贤不进用，与毛不异。”也就是说，四家诗在对待“君子”这一词的态度上是一致的，是肯定的。除此之外，我们还可进一步参看王泗原在《古语文例释》（上海古籍出版社1988年8月版）中的观点，很明显，针对文学研究所和余冠英的观点，王泗原针锋相对地提出了自己的观点和理由，认为“君子”为正面形象。

（二）

正面人物，反面人物，相持不下，都可谓有理有据，那么，我们对“君子”一词究竟该作何解释呢？

一、 历来古人对“君子”一词如何看待

我们先来看《孟子·尽心上》公孙丑和孟子的对话：

公孙丑曰：“《诗》曰‘不素餐兮，君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信，不素餐兮，孰大于是？”

这是对“彼君子兮，不素餐兮”的最早解读，弥足珍贵。《诗经》大抵是周初至春秋中叶五百多年间的作品，而孟子论诗去古未远，以古人之语去解古人之诗，更能反映古人作诗之意图，故而其价值不容忽视。

再看大儒董仲舒和桓宽在《春秋繁露·仁义法》《盐铁论·国病》《盐铁论·散不足》中的解读，对君子也是持肯定态度，这对我们都有借鉴意义。

二、 古书中的“君子”一词是否有反语和讽刺解读

“君子”一词，在古文籍上基本有两义，一是地位上的，即在位者、在上者，以《老子》《周易》为代表，一是品德上的，即长者、贤者，以《论语》《左传》为代表，还有些是兼而有之。在原典中，可以发现，古人使用君子一词都很慎重，略无轻忽戏谑的表示。据一些研究人员统计，“君子”一词《孟子》中82处，《论语》中107处，《诗经》中186处，在这三百多个“君子”中，几乎无学者和注本作过反语和讽刺的解读，那么是否就《伐檀》中的三个“君子”作反语解呢？这也是值得人思考的地方。

三、 尔、彼的不同指称作用

众所周知，在古代汉语中，尔是第二人称代词，可译作“你，你们，你的”。彼是指示代词中的远指代词，相当于现代汉语的“那”。方苞的《朱子詩义补正》卷三云：“治人者食于人，以贫薄之地竭力以奉尔，望相恤也；而尔不我恤，独不闻君子之不素餐乎？言彼者，讽此人之不然也。”由此可见，诗人用“尔”称指斥的对象，用“彼”称理想人物君子，尔与彼的不同，是很让人一目了然的了。而前文我们在引述了王泗原的观点时，可以看到他也明确提出尔和彼语气的截然不同。通过这点也证明了“君子”乃正面形象。

四、 反语辞格古代是否盛行

反语辞格在我们后世使用中极为普遍，它一针见血、入木三分的揭露、讽刺作用往往是其他一些修辞手法所难以达到的。鲁迅先生对反语的运用即是信手拈来、游刃有余，他的杂文之所以被喻为匕首、投枪，文中的反语就当大放异彩。那么反语在古典中，尤其在《诗经》中是否也经常出现呢？我们发现，同样是《诗经》中的篇目，如《新台》《相鼠》《硕鼠》《君子偕老》，竟没有用反语来表达的，这不禁让人心生疑窦。究其原因：一种就是古代的人民敦厚老实，赋诗作歌多用托物起兴之手法，而对具有强烈抨击意味的反语一法并不谙熟。第二种就要从当时的社会背景来考察了，先秦时期，尽管战乱频仍，但人们的言论一般还是较为自由的，否则不会出现当时“百家争鸣”的局面，孔孟也不会周游列国，而门人食客也就不会应运而生，先秦时期的文学也就不会形成一个大观。尽管曾出现周厉王弭谤，人们道路以目的现象，但也只是少数个例。在如此自由的语言环境下，人们自然用不上反语了。

综上所述，笔者认为《诗经·伐檀》中的“君子”乃是诗人心中向往之正面人物。

参考文献：

[1]孔颖达.十三经注疏·毛诗传疏[M].

[2]王先谦.诗三家义集疏[M].

[3]王泗原.古语文例释[M].上海古籍出版社，1988.

[4]吴小如.读书丛札[M].北京大学出版社.

[5]俞志慧.《诗经·魏风·伐檀》“君子”考辨[J].中国典籍与文化，1997（3）：115-118.

作者简介：赵秀霞，赵秀兰，江苏省镇江市，镇江市丹徒高级中学。

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